Некоторые особенности постмодернистской поэзии Казахстана.

Эпоха постмодернизма запечатлела изменения в области экономики, социуме и культуре. Модификации, происходившие в ХХ веке, оказали решающее влияние на окружающую действительность и человека, в целом. Постмодернизм в литературе, искусстве, философии возникает на Западе в конце 60-х годов. Это явление характеризуется  отсутствием единого ценностного центра, критическим отношением к государственным идеологиям и социальным утопиям, интересом к маргинальным социальным группам, синтезом высокого  искусства и массовой культуры. Сегодня существует большое количество научных трудов, посвященных литературе постмодернизма, как постмодернизм. Ни одно культурное явление не породило столько разнородных трактовок. И хотя высказывается мнение по поводу завершенности эпохи постмодернизма (конец которой в российской критике  М. Липовецкий определяет 90-ми годами ХХ в.), границы использования термина «постмодернизм»  зачастую не определены. Так, например, У. Эко считает: «Постмодернизм - это когда коллаж рассказывает не только о том, что на нем изображено и из чего он составлен, но и о самом себе» [1, с.226].

Н. Михальская считает: «Постмодернизм в литературе – это мироощущение, мировосприятие и способы их передачи в произведении» [2, с.390].

В. Курицын ратифицирует: «Постмодернизм – это культура, замкнутая на самой себе» [1, с.226]. Заслуживает внимание и мнение К.Степаняна, утверждающего что, «постмодернизм — одно из ведущих (если не главное) направлений в мировой литературе и культуре последней трети ХХ века, отразившее важнейший этап религиозного, философского и эстетического развития человеческой мысли, давшее немало блистательных имен и произведений, очень существенно проявившееся и в отечественных литературе и искусстве» [3, с. 33]. Ж.-Ф. Лиотар характеризует «ситуацию постмодернизма» как вавилонское столпотворение многочисленных частных наук, каждая из которых претендует на господствующее положение, но которые давно противоречат друг другу. Вавилонское столпотворение «разных научных языков, каждый из которых стремится детерминировать знание человека о мире, обнаруживая тем самым волю к власти»,  приводит к хаосу [4, с. 160]. Однако именно постмодернистское миропонимание  отстраняет проблему конфликта мнений, антагонистичности теорий и предлагает новую ценностную парадигму для построения постсовременной модели мира, утверждая  плюрализм. Понятийный аппарат постмодернизма, сформулирован в ряде фундаментальных работ философского плана (Р. Барт, Ж. Бодрийяр, Ф. Гваттари, Ж. Делез, Ж. Деррида, Ж.-Ф. Лиотар и др.). С начала 1990-х годов появляются литературоведческие исследования российских авторов, посвященные рассмотрению общих механизмов возникновения, развития и функционирования русского литературного постмодернизма (И. Ильин, В. Зайцев, В. Курицын, М.Н. Липовецкий, Г.Л. Нефагина, М.Н. Эпштейн). Выходят работы систематизирующего  характера, имеющие статус учебно-методических пособий (О.В. Богданова, Н.Л. Лейдерман, М.Н. Липовецкий, И.С. Скоропанова, М.Берг), в которых обобщается теоретический и практический опыт освоения современной литературы, накопленный российским и западным постмодернистским литературоведением. При всем разнообразии определений постмодернизма большинство исследователей сходятся во мнении, что постмодернизм вбирает в себя широкий круг разнородных явлений: синтез эпох, диалог культур, отсутствие единого ценностного центра, критическое отношение к глобальным идеологиям и утопиям, хаотичная модель мира и др.

Казахстанская литература рубежа веков, на первый взгляд, кажется беспорядочным смешением стилей, жанров, форм, которые сосуществуют и влияют друг на друга, возникают вдруг, вне традиций и канонов. Но это лишь первое впечатление, которое разрушается в процессе постижения особенностей творчества казахстанских поэтов-постмодернистов. Современная казахстанская критика  пытается дифференцировать литературные явления с точки зрения принадлежности постмодернистскому направлению, высказывая зачастую полярные мнения. Показательно, что в диспут о своеобразном казахстанском постмодернизме вступили и философы, и культурологи, и литературоведы. Полемика по данному вопросу позволила обнаружить самые разные аспекты его осмысления. Так, философ Ш. Нурпеисова  утверждает, что постмодернизм направлен на то, «чтобы полностью сломить сопротивление ослабленных или только становящихся структур государств третьего мира.  И уже навечно закрепить такое положение вещей, когда народное единство, национальное самосознание будет только фикцией» [5]. Архитектор А. Сабитов говорит о синтезе модернизма и постмодернизма [5]. Культуролог Т. Габитов, абсолютно отрицает постмодернистскую идеологию, утверждая, что «в нашей стране постмодернизм, как таковой, не развит» [5].

Сильно разнятся пути российского и казахстанского постмодернизма: многое зависит от того, в какое время и при каких условиях произошло возникновение постмодернизма. Казахстан приобщился к постмодернизму в атмосфере стабильной политической обстановки, в период благоприятного взаимодействия культур и этносов, поэтому   решает несколько иную проблему. В то время, как Россия изживала «совковый» комплекс, Казахстан, кроме того,  решал вопрос поиска «Я» в устойчивом государстве, занимающем не последнее место на мировой арене независимых государств. Созерцательный менталитет казахского народа является важным фактором, влияющим на порубежную литературу Казахстана. Феномен  постмодернизма нашел свое неповторимое выражение: казахстанские поэты по-своему реагируют на ситуацию постмодернизма, пытаясь выйти из идеологической и эстетической систем «совкового» пространства. И хотя казахстанский постмодернизм вписывается в мировую постмодернистскую культуру, все же имеет ряд особенностей, обусловленных своеобразием ментальности, культурной ситуацией. Современное состояние культуры характеризуется наличием интенсивных процессов, происходящих в различных областях, будь то кино, музыка или изобразительное искусство. Достаточно сложно оценить уровень развития современной литературы, тем не менее, целесообразно отметить очевидные специфические черты литературного постмодернизма  в Казахстане. Литература  порождает собственные последствия, репрезентируя смешение европейских и восточных традиций, а также под влиянием российского и западного постмодернизма   предлагает уникальный вариант собственного постмодернистского опыта. На основе ранее исследованных текстов казахстанских авторов были выявлены некоторые особенности литературного постмодернизма в Казахстане.

Постмодернизм «рассеян» в творчестве казахстанских авторов - трудно выделить определенное произведение и назвать его «чистым» постмодернистским. Установка на диалогизм поддерживается многоуровневостью текста, которая создается не только при помощи визуальных средств, но и цитатностью, стилизацией, пародийностью. Одним из великолепных достижений мирового постмодернизма является право воспринимать мир как текст, казахстанские поэты пользуются  этой возможностью, поэтому основным методом современного художественного видения становится эклектичность как соединение несовместимого. Казахстанский постмодернизм эволюционирует: в творчестве одного поэта наблюдаются резкие переходы от одной тенденции к другой, в то же время, авторы негласно отказываются от оформления в поэтические группировки. Явление постмодернизма в Казахстане воспринимается с особым интересом, скорее как новый виток Бытия, поэтому отсутствует «истерия»,  казахстанские авторы подходят к новой эпохе по-философски мудро, отстраненно. Таким образом, постмодернизм в Казахстане носит амортизированный (смягченный) характер.

         Сложность и  уникальность литературной ситуации рубежа веков в том, что она развивалась и развивается в многообразии эстетических исканий современных поэтов: культурная общность современности принимает неоднородный характер, что, в частности, проявляется в наличии разнообразных стилевых тенденций без объединения поэтов в поэтические движения и группировки, как, например, в России, однако время диктует свои правила: в постмодернистской поэзии Казахстана можно выделить творчество Е.Зейферт, Е.Жумагулова, Д.Накипова, А.Соловьева, М.Исенова и определить их как тенденциозное метаметафорическое. Метаметафоризм - всеобщая метафора, по сравнению с которой типичная метафора должна казаться несмелою. Метаметафора – это составляющая, для которой каждая вещь – мир. С её помощью автор формирует  новое пространство – «метареальность».  «Метареальность» - это фантастика, открывающаяся за рубежами традиционной метафоры.  Мир метаметафористов – это переплетение многих реальностей, которые связаны между собой синхронностью внутренних взаимопревращений. Метаметафора претендует на многослойность, многовариантность прочтения, она  четко делит мир на сравниваемое и сравнивающее, на отображаемую действительность и способ отображения.  Метаметафористы понимают мир «сложно», имплицитный смысл их стихотворений  постигается при помощи ассоциативности и совмещения полярных понятий. Такие произведения требуют внимательного прочтения и отвлечения от всего суетного, только тогда читатель сможет обойтись без дополнительного комментирования. Мир может быть обрисован универсальным метаметафоричным языком. Метаметафоризм открывает новое многообразное, поливалентное пространство, многофункциональность которого позволяет разглядеть в чепухе, бессмыслице, абсурде глубокий смысл – метасмысл.

Новая парадигма ценностей, порожденная эпохой постмодернизма, оставила отпечаток  на художественной практике А. Тажи, М. Варова, А. Берниязовой, Р. Артемьевой, О. Передеро, в творческих экпериментах которых целесообразно  выделить тенденцию минимализма. Уже далеко в прошлом осталась эпоха объемных жанров, предлагающих некую цельную картину мира, современная  литература, нацеленная на поиски нового художественного высказывания, делает ставку на мини-произведения, которые снимают обозначившуюся «усталость» от больших форм, в то же время не уступая, но и превосходя емким содержанием. Эстетика малых форм создает новую поэтическую модель, а  творения «минималистов» гармонично вписываются  в контекст современной эпохи.

Особое положение в русле творческих экспериментов занимает тенденция иронизма. К поэтам–иронистам можно отнести И. Полуяхтова, А. Кодара, Н. Садыкова, Леонова, Р. Шбинтаева, Е.Аскарбекова, Е. Жумагулова и других.  Иронию следует считать одним из преобладающих способов восприятия постмодернистской действительности, тем не менее казахстанская ирония атипична – это ирония без иронии.  Однако эта же ирония – часть игры, вскрывающая многомерный способ философствования. Казахстанская ирония не говорит противоположное тому, что подразумевает, она предельно обнажена, поэтому все ужасное, враждебное  предстает в истинном свете.

Литература:

1.Курицын В. Постмодернизм: новая первобытная культура // Новый мир. – 1992. - №21. – с. 225-232.

2.Зарубежная литература. 10-11 кл.: Учеб.-хрестоматия для школ и классов с углубл. изуч. предм. гуманит. цикла, гимназий и лицеев: В 2 ч. Ч. 2 / Авт.-сост. Н.П. Михальская. – М.: Дрофа, 2004. – С. 389-393.

3. Степанян К. Постмодернизм – боль и забота наша // Вопросы литературы. – 1998. – № 5. – С. 32-55.

4. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. - М.- СПб., 1998. - 160 с.
5. http://www.dialog.kz/